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关于功德的句子

来源:搜宝名言 时间:2020-11-10 12:14 点击:

1、从你看见佛堂里的香被焚尽,你将你的心闭塞起来。 像开酒瓶的利器也无法将它打开。 很多个早晨中午夜晚,你坐在空冷的房子里,只是发呆。 不吃也不喝,你突然想到‘从此以后’这几个字,脑袋里却是怎么也没有了下文。 说如果埋葬了一只断尾的壁虎,也能算一件完满的功德。 那么你此生没有完满,也没有功德。 你还是会找一个人陪伴,不会让自己一个人孤独终老的。 你说一个人挺好的,我明白那所谓的一个人并不是生活里只有一个人,论的只是心。 就像在汹涌的人群里,最是寂寞。 你还想象过最后陪伴的伴侣,就像伴侣咖啡,很多人是将两者单独来喝的。 就像你说的未来,即是陪着,也是独自行走。 你想像过,觉得再好不过的即是你二三十岁的年纪选择的是四

2、放生你的藏书,功德也是至高无上的。放生你的藏书,你是在救度生命的灵魂。一本书密藏在你的个人书房里,它的生命就终止于你;一本书,放在公众书屋,利益大众,你就放生了它,你就是文殊菩萨。作者:葛红兵

3、在我这样的小老百姓看来,这问题虽不简单却也不复杂。我觉得解决矛盾的过程大概是:认识→了解→理解→包容→妥协→互信→化解。第一步先要认识,然后通过了解,再加上思考和判断,达到理解。有了理解,才谈得上包容、妥协、互信,乃至化解。 那么,怎么“认识”呢?这年头,那些正面的宣传报道许多人都不会看,或者看了也不会相信。那倒不如我轻轻松松地,通过写我小时候在香港成长的经历,让内地读者对香港有一个最起码的了解。如果它能引发大家的思考,从而促进理解,那我就阿弥陀佛、功德圆满了。至于包容、妥协、互信、化解嘛,这些目标太高,只好留给香港特首和一众政治人物去努力吧。作者:徐天成 出处:我们香港这些年

4、去岁一别,久疏问候,也不知你胖了瘦了,头发长了短了。 前些日子参加同学婚礼,新郎新娘是你我旧相识,而今男婚女嫁,功德圆满,我感慨之余,也心生向往。

5、人活于世,追求名利本身无可非议,只要手段正当,不势力,不虚荣,不损人,堂堂正正,这有什么害处呢?如果能把获得的名利再用于慈善,这样的功德就远远超出了那些躲进深山老林或者名寺古刹俢行,只追求自身圆满的人。今生为人不为人事而求来世,在我看来实在是愚不可及。

6、传说,人的气运取决于他的功德,前生至善则来世至贵,人人均等,然而不知从何年何月起,世上多了这么一群人,他们生来气运深厚,却不修功德,不积阴骘,甚至恶事做绝也不见报应,他们被称为上天的宠儿。 上天没有宠儿,不过是司掌命运的神祗丢了几页纸,而凡人沾沾自喜。

7、有一次,汉武帝跟他闲聊。 汉武帝问:先生看朕是一个什么样的君主? 东方朔说:前无古人呀!陛下的功德,超过五帝,盖过三王。看看陛下的朝廷吧!丞相是周公,御史大夫是孔子,将军是姜太公,廷尉是皋陶,大司农是后稷,少府是伊尹,大鸿胪是子贡,博士官是颜回,郎中令是子路,郡守是子产,开路先锋是后羿,人才济济呀!作者:易中天 出处:汉武的帝国

8、涅盘指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界,即不生不灭。涅盘意译为圆寂,功德圆满叫做圆,业障灭尽叫做寂。涅盘是佛教修行所要达到的最高境界。

9、贪图虚名之人,喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德;贪图享乐之人,则喜欢把自我的感觉当成自己的善行;真正理性之人,应该把自己的行为看成自己的真善。作者:马可·奥勒留 出处:沉思录

10、先苦后甜,先甜后苦。人生来世上走一遭,总是得世间百种味道都品一番才算功德圆满,才可以好好的离去。

11、圣女又问:此水何缘,而乃涌(yǒng)沸(fèi),多诸罪人,及以恶兽? 无毒答曰:此是阎浮提造恶众生,新死之者,经四十九日后,无人继嗣,为作功德,救拔苦难,生时又无善因。当据本业所感地狱,自然先渡此海。海东十万由旬(xún),又有一海,其苦倍此。彼海之东,又有一海,其苦复倍。三业恶因之所招感,共号业海,其处是也。作者:释迦牟尼佛 出处:地藏经 忉利天神通品第一

12、皇帝希望江山万代 富人希望富贵代代 一个人成功不算成功 代代贤能才是功德无量 人不能只顾自己遗患子孙 今天的一切努力只求圆满 子孙不贤最是遗憾也更是耻辱 可怜天下父母心 父母无德最可恶 不做父母不知责任如山 英才从来靠育化 哪有天才靠自身 不下苦功子孙废 子孙无德祖之罪 我劝天下父母人 子成金玉是圆满

13、一花一世界,一梦一轮回。念念观自在,烦恼即菩提。每一天都是开端,每一分种都是起点,从现在开始,每一个念头中去掉自私,去掉一点嫉妒,去掉一点是非,去掉一点得失,每一念都会给你培积无量功德。...

14、九天之云滚滚下垂。 整座武当山紫气浩荡。 他朗声道:“贫道五百年前散人吕洞玄,五十年前龙虎山齐玄帧,如今武当洪洗象,已修得七百年功德。” “贫道立誓,愿为天地正道再修三百年!” “只求天地开一线,让徐脂虎飞升!” 年轻道士声如洪钟,响彻天地间。 “求徐脂虎乘鹤飞升!” 黄鹤齐鸣。 有一袭红衣骑鹤入天门。作者:烽火戏诸侯 出处:雪中悍刀行

15、断 百念 舞诛仙 红尘已乱 何处是家园 登灵台方寸山 青锋挥处洪荒现 福地自成六道未显 轮回碎片金书玉碟残 盘古持辟地神斧惊世斩 清清浊浊上下分飞散 善恶执三尸抛金丹 鸿钧老祖圣位点 紫霄宫法术传 先天分宝岩 留给众贤 功德圆 劫满 赞

17、死神曾经说过,一个人的离开,真正的原因是他已经修满人生喜怒哀乐、悲欢离合。所以,离开,某种意义上是种功德圆满。

18、说的多了,便是那功德的远处。

19、第十六品 能净业障分 “复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻 贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得 功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女 人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当 知是经义不可思议,果报亦不可思议。”作者:释迦摩尼 出处:金刚般若波罗蜜经

20、是善男子,若读若诵(愣严咒),若书若写,若带若藏,诸色供养,劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生,纵其自身不作福业,十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫,常与诸佛同生一处,无量功德如恶叉聚,同处熏修,永无分散。出处:愣严经

21、境风浩浩凋残功德之林,心火炎炎烧尽菩提之种.

22、觉得还是喜欢已经死掉的人比较好,因为他的一生就那样清清楚楚地摊在你面前,已经定格了,是好是坏,是对是错,就那样了。 而活着的人,你永远都不知道他下一秒会干出什么事来。 也许功德无量。 也许丧尽天良。

23、对于吃货一词 我是别人眼中的吃货 但对于美食的态度还不够逼格 大学美女舍友的她 才是真正的殿堂级吃货 她的热爱完全不是普通人的境界 从她身上 我第一次发现了美食的价值 并感恩我遇到了她 当外面的天蓬元帅与报晓雄鸡 都吃上大米白面的时候 我就有点不能淡定了 原来我还节俭 这可能也是小雷的功德 朱子有言“一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰 ”

24、要对你已进入的任何修行道保持坚持不懈的精神,并且努力体现功德特质。若是投身众多修持,却连一种修行法门都没有扎实专修,这样是无法修持成功的。

25、介于世俗,有时人们会去促成一段没有感情的婚姻,结束两个单身。以为功德无量。然后看着她们将就,说长道短。如果走到离婚的地步,又是一番纷扰。(不是每一段将就的婚姻都会有好的结局。)这回她们便可以坦然的接受一个离了婚的人。他们会觉得那只是两个人的错,与她们无关。怎么不想想当初就是因为你们的非议,才促成这段没感情的婚姻。现在能接受离婚的悲剧,为什么当初不允许单身的自由。年龄渐长又如何?没有遇见对的人,单身也是一种快乐。有的人只是在等,等待那个能够让她心动的人。等不到也快乐地做自己。你们又何苦介意世俗的给予压力。如果看到你们制造的悲剧,你们不感到愧疚吗?

26、问天问地问命运、不如问自是虔诚。心中有舵船自稳、乘风破浪功德成作者:解空尊者 出处:解空尊者

27、功德圆满。这功德,有内功和外功。学业:属于内功。

28、“挽狂澜于即倒,救万民于灾前,活人无数,莫大功德。未曾想是你做到。” “世间不断毁灭,是因为人们一直在制造灾难。人间万患,其患在人。和做英雄比起来,我宁可不要再发生人为的祸患。”作者:天下归元 出处:凤倾天阑

29、凡所将就,必生遗憾;倘若依此论包容忍让,实为功德无量。作者:叔叔的书 出处:生死忧患

30、念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。作者:印光法师 出处:复马契西居士书二

31、1、如果我的生命自此只剩一夏,你可否允诺曾经许下的陪我两人一马,浪迹天涯 2、只要你一声令下,纵使万箭齐发、三千越甲,我亦无所惧怕 3、折戟沉沙,半生戎马,只为陪在你身边征战天下 4、不求功德无量、战勋无双,但求血洒疆场、陪你身旁 5、谁叫你的英姿飒爽,害我陷了儿女情长 6、平生所愿有二:与你共弃金鳞血甲,和你同披嫁衣红霞

32、持国天王殿 面壁十载参妙法,一苇渡江化世人。 莲花绽开功德满,灵光照见智慧深。出处:剑侠情缘三

33、所谓一事有可忆之处,才值得后人寻思访踪。后人观其貌,思其贤,改己之不足,是谓古迹之功德也。

34、双手合十信念自在 普度众生感怀万物 功德无边 菩提摇曳花香生佛缘 阿弥陀佛阿弥陀佛出处:佛缘花香

35、他娶她的那一日,城外的桃花开满枝, 他离开她的那一日,却是满城花落时。他终究是不在了,而她在人间逗留了二十年,也是时候回去向天帝请罪了。"孟婆擅离职守私自下界,逗留人间迟迟不归, 自今日剥夺仙籍,永生驻守奈何桥,不得再回天界" 从此天界再无孟婆容身之处。她不知他其实是天界的月老,此番下界只是为历情劫,功德圆满后他便回到了天界。 她也不知,他早已忘记了在人间发生的一切。 他终日在月老殿,牵着天下苍生的红线,却终究是再也想不起她。 她终日在奈河桥畔,用一碗孟婆汤断了那些可怜人的前缘,却终是再也见不到他. 她不是没有想过要将那汤饮下,忘了前尘往事,却终还是舍不得.如此这般,上穷碧落下黄泉永不相见,罢罢罢,陪你看过了人间花开花落,我还有什么不满足呢

36、嗔恨自身的果报终趋地狱,安忍自身的结果终得佛果。因此,我们认识到安忍的功德和嗔恨的过患以后一定要修安忍。

37、世尊,现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。作者:释迦牟尼佛 出处:地藏经

38、精进的分类有披甲精进、加行精进和不满精进。首先发起世人谁也不曾想过的广大意乐,心想:我把佛菩萨在尽恒河沙数大劫之中所行持浩如烟海的圆满(功德)、成熟(有情)、修行(刹土)这一切合而为一,在每一刹那间修行,这种心愿就是披大盔甲精进。

39、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。 善男子,如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝、那由他分,迦罗分,算分,数分,喻分优波尼沙陀分,亦不及一。何以故,以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。

40、我们时时刻刻中应该保密的有三种: 隐秘自己之功德, 隐秘他人之过失, 隐秘未来之计划。

41、若曹作善,云何第一?当自端心,当自端身。耳目口鼻,皆当自端。身心净洁,与善相应。勿随嗜欲,不犯诸恶。言色当和,身行当专。动作瞻视,安定徐为。做事仓卒,败悔在后。为之不谛,亡其功夫。 佛所行处,国邑丘聚,靡不蒙化。天下和顺,日月清明。风雨以时,灾厉不起。国丰民安,兵戈无用。崇德兴仁,务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱,各得其所。 若有善男子,善女人,得闻阿弥陀佛名号,能生一念喜爱之心,归依瞻礼,如说修行,当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣,亦不贡高。成就善根,悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中,得名第一弟子。出处:佛经经典名句300句

42、能走出自己的心,对自己诚实,便是一种功德圆满。

43、83.念佛当发志诚心,深信心,回向发愿心。(谓以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方。)若有此心,功德无量。若只为己一人念,则心量狭小,功德亦狭小矣。譬如一灯,只一灯之明。若肯转燃,则百千万亿无量无数灯,其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义,故止知自私自利,不愿人得其益。 84.若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。 85.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

44、和善是心中的阳光,善良的心乃是最好的法律。 平安即是福;功德即是寿;知足即是福;适情即是贵。 服务是一件乐事,也是人生最高贵的品格。 品行是一个人的内在;名誉是一个人的外貌。 内在美通常比外表美更能显出高贵;美而无德有如没有香味的花。 德行是留给孩子最好的遗产。 知足的人永不会穷;不知足的人永不会富。 我们每天张开眼睛看世界时,记得也要放开自己的心眼来看世界。 别人认为你是那一种人不要紧,要紧的是你到底是那一种人。作者:海涛法师

45、①嫔妃:用我入宫呈王,承你万人之上,可好? ②花魁:用我游船画舫,承你名满三江,可好? ③女将:用我战死沙场,承你功德无量,可好? ④闺秀:用我十里红妆,承你繁华半场,可好? ⑤遗孀:用我凭栏相望,承你枯骨还乡,可好? ⑥僧尼:用我半世凄凉,承你妻妾满堂,可好? ⑦糟糠:用我红尘万丈,承你入赘为郎,可好? ⑧弃子:用我孤老沧桑,承你自此相忘,可好? ⑨老妪:用我病入膏肓,承你回眸一望,可好? ⑩舞姬:用我白绫三丈,承你仕途未央,可好?

46、受洗 ............................................... 爱似活在快乐的伊甸园, 没有愁烦, 忘了哀伤, 要是歌颂起了诗歌, 造物主的功德, 上天会有感, 下起了雨来

47、普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛; 二者称赞如来; 三者广修供养; 四者忏悔业障; 五者随喜功德; 六者请转法錀; 七者请佛住世; 八者常随佛学; 九者恒顺众生; 十者普皆回向。 十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。作者:普贤菩萨 出处:华严经

48、9.人在爱欲之中独生独死,独去独来。苦乐自当,无有代者。 10.觉了一切法,犹如梦幻响。 11.佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无。其如幻耳。 12.阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教,三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门,六字全收。」亦谓「赅罗八教,圆摄五宗。」既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。出处:佛经经典名句300句

49、要常怀善念,能为长远的未来做准备。快乐的根源不是肉体,而是来自于精神上的平静及自心的转化,转化什么?欲望,怨恨,这就是常怀善念,也是自心的转化。各位今天来到这里受持八关斋戒,没有在家里享受,但是内心平静,一点罪恶感也没有,因为没有浪费时间,懂得消业障,懂得创造无量的功德。作者:海涛法师

50、南窗有虫,夜夜笙歌,欣欣然不知人间忧乐,思及凡人凡事诸多苦恼哀愁,大多自作。当以天予之时机,成梦寐之功德。

51、五岳三山生天地,琉璃百宝炼丹泉。 天灵宝物生炎道,功德圆满化元神! 重玄升仙得雨露,混元大法炼乾坤。 苦修百年今悟道,金丹一粒定长生。作者:雾外江山 出处:大道独行

52、我要用去多少光阴,修的多少功德,才能再与你相爱。太痛苦,相爱的人变成路人相遇,不留痕迹的经过,被一张纸割断了

53、你曾邀月举觞,坠星点晨也无妨,谁可知,痴心难诉愁断肠。 你曾慈悲心肠,云行雨施皎皎光,谁可知,欲积功德解囚房。 你曾相爱一场,一片痴心入情网,谁可知,矢志不渝终虚妄。 你曾轻吟浅唱,遏云绕梁闯心房,谁可知,人间再闻成奢望。 你曾剪烛西窗,欲寄愁思幽笛响,谁可知,罗衣轻寒泪千行。

54、几十年来,这个功德箱在雨中被淋刷,在风中被锈蚀,包括旁边的铃铛和锤子。已经是锈迹斑斑,尽管如此,但依然在闪闪发光--我们知道,有些光是肉眼看不到的,而是要用心去看。作者:蜘蛛 出处:十宗罪

55、夫孔教修身,最贵三省;摩西十诫,亦重祷祈。良以不默印则入心不深,不时习则所持易失。故学者于此五戒,当每日随时随处,默默提起使不忘失,誓愿其心不杀,然不惟如是,并对于一切众生,常存恭敬爱护救助教化之心;誓愿其心不盗,然不惟如是,并于我身及我所有者常存欢喜布施尽量舍与之心;誓愿其心不淫,然不惟如是,并对于我身及我所欲者常存永远断离微细爱恋之心;誓愿其心不妄,然不惟如是,并于一切时一切处常存勤求佛道饶益众生之心;誓愿不饮滴酒,然不惟如是,并于一切时一切处常存远离嬉笑散乱放逸懈怠忿诤憍慢之心。常以此理,体之于心,践之于事。苟若是,则可由此五戒,先获遮止一切恶业,次须广读大乘经典,勤求无上佛智,庶渐能成就一切功德,而立一方清净十方清净之本原矣

56、小环:你面容奇特,万中无一,却绝非是成大功立大业的异相。你额头三纹早生,却将功德纹挤到一旁,且功德纹从中断绝,后续无力,若无贵人相助,你这一生便难有成就。作者:萧鼎 出处:诛仙

57、78.四种往生正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时,心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端,临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼,于狂乱中,忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛,即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛,到临终时,虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶),不能念佛,但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时,虽然不能出声念佛,但中意念阿弥陀佛,一样可以往生。

58、以及“我于一切诸有中,所修福智恒无尽,定慧方便及解脱,获诸无尽功德藏。”广大等同虚空际,相续久远乃至轮回未空前渴求修行的意乐就是指的这一点。不满精进:对于布施等不能怀有满足感,在没有获证佛果之前,所断还有待于逐步断除,功德还有待于逐渐生起,所以在这期间要持之以恒长久发起勇猛精进。

59、化远为近三言两语辞旧岁马到成功功德圆满继往开来雄心壮志聚天地于灵气 舍贵求廉一条短信贺新春羊年得意意气风发再接再厉一马平川创车行之伟业

60、教育不是功德,就是罪过。

61、13.念阿弥陀佛功德,多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》,有一人供养六十二亿恒河沙菩萨,乃至一时,不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云:‘一百劫念观世音,不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰:‘一大劫念地藏菩萨,不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王,菩萨为法臣,如王出时,臣必随从,大能摄小。佛是觉满果圆,超诸地位,所以积念者功德最多,过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地,果未圆满,故功德最少。” 14.心有所住,即为非住。应无所住而生其心。 15.诸行无常,一切皆苦。诸法无我,寂灭为乐。出处:佛经经典名句300句

62、若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、 无有边、不可思议功德。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。 须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬, 作礼围绕,以诸华香而散其处。”作者:释迦摩尼 出处:金刚般若波罗蜜经

63、如是我闻,一时我问佛,何为功德? 我若以大千世界,无穷珍宝,布施大众穷苦,使天下太平,人人无疾苦,可有功德? 佛曰:无功德。 布施,善念为求福,不可讲福做为功德,功德在法身之中,不在求福。 见性是功,平等是德,念念无滞,常见本性,真实妙用,是为功德。 念念无滞为功德,那如是天魔,本性极恶,依本性恶念,横行杀戮,是否为功德? 佛曰:是功德,天魔本性极恶,认识本性,横行杀戮,即成自在,与佛平等。出处:阳神

64、一切诸佛菩萨的名号、一切咒语,都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒,是无上咒,是无等等咒」。我过去讲《心经》,讲到后面,我就知道什么是大神咒,什么是无上咒,什么是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是!名号功德不可思议。专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。【待续】出处:佛经经典名句300句

65、要藉机会修行, 别人赞叹你,要谦虚功德回向众生; 别人批评你,要藉这机会消业障、证空性; 会修行的人分分秒秒都在修行。作者:海涛法师

66、汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异也。出处:佛经经典名句300句

67、愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。作者:回向偈

68、不要以为自己修行功德很少,到哪一天才能成就?如果我们得一心了,你的功德就无量无边了。一切诸佛如来是一心,你也一心,你心跟一切诸佛心是一个心,决定没有分别、界限,一切诸佛无量劫来所修的功德都变成自己的功德。如果你迷,你一迷到底,迷人的心跟我的心是一个心,所有一切迷人的心变成我的心,所有迷人所造的罪业都变成我的罪业。 八风吹不动,端坐紫金莲。 清净心现前,所有一切善恶业都变成功德,都变成大圆满。凭善业你到三善道度众生,凭恶业你到三恶道度众生,在六道九法界得大自在,广度一切众生。 心清净了,无量劫来的罪业都没有了,若得一心,罪业都消除了,起心动念,罪业又现行了。出处:佛经经典名句300句

69、是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三 藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说: ‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说 :一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来 所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行 布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵, 则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”作者:释迦摩尼 出处:金刚般若波罗蜜经

70、【无漏】无漏就是断尽烦恼。所谓的“漏”,是指六根攀缘六尘,就会漏失本性妙功德。漏有三种,所谓欲漏(种种欲望贪婪之漏)、有漏(执着于色法实有,也是漏)和无明漏(迷失了万法唯心而心念妄动,是最根本的漏)。对应于三界来说:欲界众生三种漏都有,主要表现为欲漏;色界众生主要表现为有漏,它们的欲漏已经消除,无明漏还在;无色界众生已经除去欲漏和有漏,只剩下无明漏了。

71、人活一世,虽不求惊天动地,却终究还是要留下些什么,让活着的人有迹可寻,哪怕只是简单平凡的故事也算得上是一种功德。

72、对无可救药之人不离不弃,是无上功德

73、于诸众生,视若自己。拯济负荷,皆度彼岸。 我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。 观法如化,三昧常寂。 于诸有情,常怀慈忍,和颜爱语,劝谕策进。 若有众生住大乘者,以清净心,向无量寿。乃至十念,愿生其国。闻甚深法,即生信解。乃至获得一念净心,发一念心念于彼佛。此人临命终时,如在梦中,见阿弥陀佛,定生彼国,得不退转无上菩提。 复次阿难:东方恒河沙数世界,一一界中如恒沙佛,各出广长舌相,放无量光,说诚实言,称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界,诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界,诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生出处:佛经经典名句300句

74、若善男子及善女人,但闻佛名,二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念。若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。当坐道场,生诸佛家。 如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。 大王!假使一月,常以衣食,供养恭敬一切众生,不如有人,一念念佛,所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百,以用布施。不如有人发心向佛,举足一步。大王。假使复以象车百乘,载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”出处:佛经经典名句300句

75、最终我们还是经不起事的,友情要靠什么来锤炼,才功德圆满

76、吃素就是慈悲。 吃素就是环保。 吃素能够消灾。 吃素能够治病。 吃素能够救命。 吃素能够延寿。 吃素就是功德。作者:海涛法师

77、若想要真实地修行佛法,就要去行善,即使是最微小的善行都要去实行;要弃绝恶行,即使是最微细的恶行也要舍弃。无论你的布施是否像颗芝麻籽般渺小,都无关紧要。如果你带着悲心以及菩提心来布施,便会成就百倍的功德;如果布施时没有菩提心的志向,就算分送了马匹与牲口,你的功德也不会增长。

78、今天北京阿依斯德之光放生群放生,数量非常多,大家发心非常好,这样的发心与回向非常好。我八关斋戒了很长时间,身体比较累,看见这样的情景一下子就非常有精神了,非常高兴,非常开心,随喜大家的功德

79、尔能不产屎一球 亦能尘污不沾袖 若无此等功德风 整天扒眼挑人臭 这才真是羞羞羞!

80、道尽天下无双, 法诉世间万物, 自修功德无量, 然后渡劫飞升! 文/朝闻道。夕可死

81、天魔 就是欲界第六天上的魔罗天。因为深着世间的快乐,起诸邪知邪见的心念,憎恨嫉妒破坏一切圣贤不生不灭的道法。是属于外魔,乃生死的恶缘。但是魔罗天的魔子魔孙,以及魔民,真是无量无边。所住的宫殿,乘空往来,壮丽无伦,比较人间的宫殿,超过百千万倍。若是比较色界天上,就不如的多了。不过,魔的威力甚大,而且快乐自在得很。因为做人的时候,做过一点功德善事,而着生死爱欲,所以生到魔罗天。可惜没有永久的存在,等到福报享尽,必定堕落恶道,受大苦恼。若是世界坏劫的时候,那火灾直接烧尽色界初禅天,乃魔王天,全为灰炀。

82、安福寺04安福利生--:修行人需要明白三件事: 第一,自身本来面目就是法身,佛所具有一切功德,每个人都具有,这是一切佛法的基础。第二,只有通过修道,才能真正显发自身本具的德性,智慧的光芒才会照耀人生。第三,从人到成佛的究竟证悟,还是需要经历一百个位次,努力进取方能到达彼岸!作者:达照法师

83、6.复次地藏,未来世中,若有善男子、善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中,受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。 7.复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中,常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中,常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心,如是国王,乃及诸人,尽成佛道。以此果报,无量无边。 8.若人欲了知,三世一切佛。应观法界性,一切唯心造。出处:佛经经典名句300句

84、穷其一生,功德名利,生死悲欢,自有来去,难窥一斑;人世一朝,起起伏伏,庸庸碌碌,自有命数,难得归处。

85、他在想,如果信仰本身就是一种力量,如果口诵佛号真的就是一种功德,那我也不介意相信他膜拜他,我可以念一万遍阿弥陀佛,我不用去极乐净土,我只希望你能平安。作者:桔子树 出处:麒麟

86、世间一切皆危脆,老病死苦频遭罪; 福禄荣华云过眼,金银珠玉非为贵; 无数豪杰志难伸,皆因聪明缺智慧; 做人必须长反省,不嗜佳酿拒厚味; 避开俗缘忘旧恶,误被捶詈无怨怼; 见人显赫不嫉妒,受他诽谤无嗔恚; 不贪功德舍放逸,非我钱物不贪昧; 仗义疏财须慷慨,身心无染精力沛; 少欲寡求常检点,美色在前生敬畏; 不结孽缘心坦荡,光明磊落无挂累; 多行善事远占卜,勤学圣贤不嗜睡; 端心正意志高远,戒掉所有低趣味; 清洁活命做正业,切莫盲目贪名位; 为人谨慎守规矩,处世不与良心悖; 居功不傲态谦恭,甘做奉献小字辈;

87、人生最大的功德,渡化自己!

88、嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说一大尸利沙树林,我能尽数每一叶数,有人念诵此六字真言一遍所获功德,我无法尽数。 嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说满四大洲所有男人女人童男童女,如是皆得到七地菩萨的果位,彼所积聚功德可以计量,而念诵此六字真言一遍所获功德,我无法计量。 嗡玛尼贝美吽。善男子,譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月,不分昼夜雨滴滴落,我能一一尽数其滴数,而念诵此六字真言一遍所获功德,我无法尽数。出处:佛经经典名句300句

89、听闻传承上师的生平典范,信心就会生起;听到证悟的金刚歌,信心就会生起;看到其他众生受苦,信心就会生起;思维轮回的过患,信心就会生起;阅读到属于你的根器的神圣教法,信心就会生起;看到圣众的功德特质,信心就会生起;领受到上师的加持,信心就会生起;积聚殊胜不共的资粮,信心就会生起。

90、话多必然惹是非,少说废话多念经,今世来世都安乐,一切功德从此生。

91、是谁,带走了我们的莽撞,我们的热情,我们的极端,我们的傻气,我们的少年?怎么会开始审视,开始冷漠,开始疏离,开始拒绝?无论你有多少不甘心。你都得明白。你终将成熟,而且越来越成熟。直到老去。成为一捧黄土。独立而遗世。然后,谁都无法同你亲近。终于,你和你的成熟,功德圆满。作者:乐小米 出处:凉生,我们可不可以不忧伤4之彩云散

92、其功德为: 一、净除烦恼显俱生智 二、调柔气脉证无死果 三、降伏魔仇摄十法界作者:金刚亥母

93、颠倒身份归来是否算戏谑 半步难移,心有戚戚怯。 哪怕稀罕功德,为前尘耗尽枯竭, 也要重逢亲践,旧约。 听脉络呼吸律动如轻敲打着纸页, 随声便附手挥翼千遍百叠, 渺如沙砾浮于野,纷纭逸此大千世界。 留下最好给彼此书写。 追逐像海天交接, 点缀山水画贴。 笔锋焦淡能填满简略, 勾勒生命不苟且, 将时光凝结, 衬了叶, 化了蝶, 融了雪。 教我如何作词阙, 温柔清冷岁月。 描摹风声与光影圆缺? 振翅拂落成琴决, 让邂逅皎洁, 红了叶, 飞了蝶, 静了夜。

94、赞天地之化育 夸:音容笑貌 赞:孝善功德 奖:勤能贤良作者:水心

95、佛家不讲君臣父子之义,对君不忠,对父不孝;游手游食,不从事生产;剃发易服,逃避赋役;此为一。剥削百姓,割截国贮;讲妖书邪法,恐吓愚夫,骗取钱物。百姓通识者少,不察根由,信其诈语。乃追既往罪过,虚求将来的幸福。遂使人愚迷,妄求功德。此为二。不畏科禁,触犯法律。其身陷刑纲,还在狱中礼佛,口诵佛经,以图免其罪。人生死寿夭,本取决于自然;刑德威福,皆由君主决定。而佛教徒诈称,贫富贵贱由佛主宰。这是窃人主之权,擅自然之力,此为三。佛教肆行,其恶果是“海内勤王者少,乐私者多”,立于五庭,看膝下,不忠不孝者,聚结连房。作者:子与2 出处:唐砖

96、坐车望天外,仿佛天是定格在窗上的;万里长空,天高云淡,仿佛走多远都是在原地踏步;看树,看凋零,仿佛每一段路程都是一样的在落败;听歌,听回忆,仿佛每一帧的过往都不仅仅是曾经。我希望就这么一直的走下去,走过人山人海,走过桑田沧海,走过波澜不惊,走过云淡风轻,走入年华垂暮,走入行将就木,走入六道轮回,走入功德圆满。

97、没人会在乎你的想法和作为,所有的一切都只能靠自己,借着他人的眼光和思想,你永远不可能活着 人是不平等的,不要把希望寄托在怜悯和宽容上,一点黑暗中的明焰就可以焚烧你 越是单纯善良,越容易被利用和伤害;越是狡诈残忍,越简单掠夺和侵犯 如果有神的话,世界就没有杀戮,也没有进步;然而,神是不会因为你而放弃自己;佛如果因为你没有往功德箱你捐钱而不去救你的话,那么就没有佛

98、不要想:“像我这样恶业缠身的人,怎么修行佛法?”而让自己气馁。即使是受福佑的圣者释迦牟尼佛,也一度只是南杰--一位陶匠的儿子。不要为自己拥有的肤浅善根而自视甚高,感到骄傲或是自我膨胀。即便诸佛的遍知与功德无量无边,他们却一点都没有我慢心。

99、当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲,能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅盘,是名少欲。 汝等比丘!若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是当乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍,是名知足。 汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。出处:佛经经典名句300句

100、许多地方没有功德水,那是因为当地的人没有功德了。一个地方的水开始污染,表示人心已先污染了。作者:林清玄 出处:不争,是一种慈悲

101、人天长夜,宇宙黯暗,谁启以光明?三界火宅,众苦煎*,谁济以安宁?大悲大智大雄力,南无佛佗耶!佛佗耶!昭朗万有,任席众生,功德莫能明。今乃知,唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行! 二谛总持,三学增上,恢恢法界身;净得既圆,染患斯寂,荡荡涅磐城!众缘性空唯识现,南无达摩耶!达摩耶!理无不彰,蔽无不解,焕乎其大明。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行! 依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型:修行证果,弘法利世,焰绩佛灯明,三乘圣贤何济济!南无僧伽耶!僧伽耶!统理大众,一切无碍,住持正法城。今乃知:唯此是,真正归依处。尽形寿,献身命,信受勤奉行!作者:李叔同 出处:三宝歌

102、诸恶众善,皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶,全体是善。其念佛也,功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶,当于一切时处,主敬存诚,如面佛天,方可希企。心一放纵,诸不如法之念头,随之而起矣。作者:印光法师 出处:复马契西居士书一

103、善功德的根本,就是谨记无常,因此,千万不要忘了对死亡保持敬畏!在所有的概念中,无常的概念是最殊胜的,因此,切莫忘失!相信事物会永恒持续的心态,正是一切恶行的根源,因此,要把这种心态连根拔除!除非你由衷地将这(无常的)心态忆持于心,否则恶行将会堆积如山

104、常存利益众生的心。各位皈依三宝,不代表从此以后不堕落,只是下辈子比较好命,这样的发心并不圆满,皈依三宝是为了利益有情,帮助众生。有利他的发心,叫作发菩提心皈依三宝。从此,我们一切的所作所为,将成为度化一切众生而累积功德的净因,也是成佛之因。所以各位,布施多少,重点在于发心是否正确? 不是用钱多少来衡量。作者:海涛法师

105、132.世间人业障、罪障很重,所有一切经法、忏法都消除不掉的,业障重到这个程度,都没有办法消除的,最后还有这一句阿弥陀佛,能够消除得掉。 133.是故十方世界,一切有情,闻信其名号功德,即时入正定位,生清净安乐佛国。是故有情之类,纵令在人中,以宿报故:或聋盲喑哑,愚痴狂恶,以其佛光明名号因缘,皆得解脱。或在三途勤苦之中,受苦无间。以其佛光明名号因缘,皆蒙解脱。闻其光明名号,若信受、若称名,即时除无量无数劫生死之罪。 134.由心生故种种法生,由法生故种种心生。 135.戒杀念佛兼放生,决到西方上品会。 136.虽有多闻,若不修行,与不闻等。出处:佛经经典名句300句

106、别人有功德、善根、福德的时候, 能够发自内心随著对方欢喜,这叫随喜。 自己有功德、善根、福德的时候, 能够心甘情愿地送给众生享用,这叫回向。作者:海涛法师

107、有人爱你是重要的, 但是有人恨你更重要。 每个人都爱我们的时候, 就无从生起忍辱这个珍贵的功德。作者:海涛法师

108、弥勒菩萨的《劝孝偈》 堂上有佛二尊,恼恨世人不识,不用金彩装成,非是栴檀雕刻, 即今现在双亲,就是释迦弥陀;若能诚敬事他,何须别求功德, 不因父母所生,且导你身何得,何必灵山烧甚香,只须堂上敬爹娘, 晨昏菽水随时奉,足保儿孙世代芳。 善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。出处:佛经经典名句300句

109、由于此法不听闻故,有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典,书写、供养、受持、读诵,于须臾顷为他演说,劝令听闻,不生忧恼,乃至昼夜思惟彼刹及佛功德,于无上道,终不退转。彼人临终,假使三千大千世界满中大火,亦能超过,生彼国土。是人已曾值过去佛,受菩提记,一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。 若不往昔修福慧 于此正法不能闻已曾供养诸如来 则能欢喜信此事 舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。出处:佛经经典名句300句

110、夫宏阐净土,何以首列梵网。良以欲生净土,当净其心。随其心净,则佛土净。欲净其心,非持佛净戒不可。果能持戒,则贪瞋痴心,不发现行。戒定慧道,彻底圆彰。恒沙功德,无量妙义,不求自得,具现心中。作者:印光法师 出处:梵网经心地品菩萨戒疏注节要跋

111、阿弥陀佛光明善好,胜于日月之明,千亿万倍。光中极尊,佛中之王。是故无量寿佛,亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明,普照十方一切世界。其有众生,遇斯光者,垢灭善生,身意柔软。若在三途极苦之处,见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国。 无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转 不欣世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。 累念积虑,为心走使。出处:佛经经典名句300句

112、第十五品 持经功德分 “须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河 沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受 持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说, 为发最上乘者说。作者:释迦摩尼 出处:金刚般若波罗蜜经

113、所以这功德就不可思议,为什么?你看看他不要修三大阿僧只劫,他不要经历那么多阶级,那么多的位次,从十住、十行、十回向、十地,再到等觉,他不用经历,他从凡夫一下就跳到那么高,又是一刹那之间十念一念就得到了,这不可思议。真的,菩萨都想不通,这是什么道理?这个道理在净土三经里头细讲,给我们讲这个道理。所以这个是不可思议功德。所以十方诸佛没有不赞叹的,没有不弘扬的,诸位要知道。出处:佛经经典名句300句

114、如果生起了这样的菩提心,那么名称、意义都有所转变,而且通过护送勇士的比喻说明它能压制定罪;以劫末火的比喻说明能根除不定罪;以妙树果实的比喻说明其果不尽,这是愿菩提心的功德利益。不仅果增上而且因也与日俱增,是说明行菩提心的利益。想到诸如此类的功德,必然会精进不懈。

115、具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷,遍游一切佛土。 得佛辩才,住普贤行。 善能分别众生语言。开化显示真实之际。 超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。 于一切万物,随意自在。 为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。 护佛种性常使不绝。 兴大悲,愍有情。演慈辩,授法眼。 杜恶趣,开善门。于诸众生,视若自己。 拯济负荷,皆度彼岸。 悉获诸佛无量功德。智慧圣明,不可思议。作者:释迦牟尼佛 出处:无量寿经

116、善谈心性者 必不弃离于因果,深信因果者 终必大明夫心性。 入道场而随喜 则修行之念勃兴,登丘墓而徘徊 则名利之心顿尽。 信因果者其心常畏畏 则不敢作恶,不信因果其心常荡荡 则无所忌惮。 一杯水便具四海水味 世法不必尽尝,千江月总是一轮月光 心殊宜常独朗。 一时劝人以口 百世劝人以书 功德悉皆无量,五戒可保人身 十善可升天界 因果决定不昧。出处:佛教偈语

117、诸余罪中 杀业最重,诸功德中 放生第一。 敬三宝 受三皈 福如江海,念一声 再一拜 罪灭河沙。 不变随缘十界升沉迥异,随缘不变一心体用无殊。 公心若比私心何事不办,道念若同情念成佛多时。 识体轮回六趣 无非父母,生死变易三界 孰辨怨亲。出处:佛教偈语

118、林间学华严 佛前参禅要 闲来畅饮八功德水 权且安住九品莲台 此乃最望生

119、一切有情众生皆有佛性。可见素日中那些 微不足道的小景小物,在无人问津的角落里修 只因少了世俗刀光剑影的磨砺,少了红尘 烈火烹油的熬煮,所以无有太多锋芒,反而更 见悲心。来世这些灵性之物,化生莲花,必定 为极品。而处身碌碌凡尘中的你我,却要多修 炼几世,才可以功德圆满。作者:白落梅 出处:今生只作最后一世